Un análisis Socio semiótico y cultural de Peirce
Por: Mario Arturo Segoviano Gutiérrez
Doctor en Pedagogía Crítica y Educación Popular
“La verdad sentipensante es un lenguaje capaz de pensar sintiendo y sentir pensando… El sentir pensando se basa en la idea de que el saber sirve para encontrar caminos y el conocimiento para transformarlos”. Orlando Fals Borda (1979).
Pragmática y Sociosemiótica cultural como método de interpretación científica al fenómeno del discurso lingüístico de la música popular del México actual.
Para continuar con una propuesta científica y práctica, de acuerdo con los temas antes desarrollados; expongo ante ti lector, la metodología y el proceso científico para la comprensión del fenómeno psicológico y emocional que transita la sociedad juvenil en nuestro México actual, a través de la cual se trata de explicar la forma de conocer el mundo por medio de la experiencia y la interacción social con tres tipos de signos interconectados.
La propuesta Sociosemiótica- cultural del científico y lógico estadounidense, Charles Sanders Peirce, permite analizar los principios generales para comprender las teorías semióticas que comprende el modo de conocer el mundo a través de las ideas, las emociones, la existencia, la comunicación y la experiencia práctica, así como; los procesamientos del pensamiento, el lenguaje, la representación y el proceso de semiosis, que hace posible la comunicación social. Es decir, son los procesos por los cuales los jóvenes captan el mundo de las ideas y de los objetos, y la relación que guardan entre sí; logrando una significación que permita representar el deseo, el gusto y la necesidad que se convierte en un reflejo para la vida, y esta propuesta se basa en tres categorías denominadas: (Primeridad, segundidad y terceridad).
La música popular como los corridos tumbados, los narcocorridos, el reggaetón, y otros subgéneros, contienen discursos lingüísticos que incitan y que promueven emociones en la audiencia juvenil, provocando el deseo de imitación y el anhelo por vivir en el mundo de la fantasía que es reflejado por la potencialidad de un representamen como lo menciona Peirce (1974), de la siguiente manera: “Es algo que representa otra cosa: su objeto. Antes que se interprete, es pura potencialidad: un primero”. Lo cual significa, que La Primeridad, se refiere a la primera concepción del ser que es independiente de cualquier cosa, correspondiendo a la experiencia emocional.es una instancia de posibilidad, es una pura cualidad que no está atada a nada en concreto. Así pues, bajo la experiencia de quien escucha la letra de una canción por primera vez y que en ella no encuentra relación significativa, pasa desapercibida, hasta que el proceso de aprehensión se da en la retransmisión por medio de los medios masivos de comunicación como la radio, el internet o las redes sociales, convirtiéndose y manifestándose como un reflejo social, entonces; se comienza a evidenciar, rastros de significación individual y colectiva; adhiriéndose a la forma de pensar, tomando sentido en el gusto popular o de los jóvenes de edad secundaria y bachiller, viendo que la violencia y las apariencias de lujo o de poder son manifestaciones de su propia realidad.
La Segundidad, “Es el modo de ser que es en relación con otra cosa”. Es la experiencia que se vuelve un obstáculo y genera una reacción, por ejemplo: las letras de una canción escritas en el léxico del Reggaetón, los narcocorridos o los Corridos Tumbados, entre otros; que promueven la narco cultura, al glorificar las actividades, el estilo de vida y los valores del crimen organizado. Y que son expresadas de forma metafórica, narrando a través de códigos, signos o letras, expresiones denotativas que se vuelven explícitas, dando el significado que pueda entenderse en un contexto cultural o social y que puedan corresponder a la experiencia práctica.
Por último, la Terceridad, “Es el mediador a través del cual un primero y un segundo se ponen en relación. Es la experiencia de la ley, es el nivel del pensamiento que hace que relacionemos una reacción con una regla”, pongamos por caso: cuando los jóvenes comprenden el tipo de discurso emitido en el tipo de género musical que escuchan y que este termina por sugestionarlos e influenciarlos, correspondiendo su reacción con un tipo de conducta modelo o copia del discurso que aprendieron o que aprehendieron al apropiarse del discurso lingüístico; convirtiéndose en una ley que determina la conducta o comportamiento reflejo correspondiente a la categoría del pensamiento, el lenguaje, la representación y el proceso de semiosis que hace posible la comunicación social.
Conociendo estos tres principios de la semiótica y los modelos de análisis el científico Sanders, P. en Horta, J. (Et. Al.). (2019), expone además, una reorganización de cada categoría y las hace nombrar como:
Representamen: Corresponde a la experiencia emocional que pueden ser eventos ricos en contenido que emergen en el nivel de descripción psicológica y es la habilidad de reconocer, regular y comprender las emociones en el ser humano como en los demás. Son el efecto que puede producir un tipo de música que sea escuchado por los jóvenes y las cualidades que sean en ellos evocadas, podría ser de euforia, nostálgica o quizás relajante, pero es el primer vehículo por el que transita el sentimiento que se adhiere en el joven al escuchar algún género musical de su preferencia.
Objeto: Como el reconocimiento de las letras, las palabras y el discurso empleado en la música y que este puede llegar a ser comprendido en el contexto al que refiere dicho fenómeno expresado en la historia relatada en cada canción.
Interpretante: la experiencia intelectual proviene del intento de los jóvenes por conocerse a sí mismos, el contexto que les rodea y son capaces de distinguir la realidad y los fenómenos que acontecen en ella. Es por ello, por lo que al escuchar en la música un tipo de discurso que describa aspectos o acciones que los oyentes vislumbran en su propia realidad violenta, individualista o agresiva, los aprehenden de forma significativa; teniendo un impacto negativo en el rendimiento académico de los jóvenes como, calificaciones más bajas, falta de concentración y falta de motivación, así como una relación armoniosa con los miembros de su familia o de su comunidad, moldeando sus aspiraciones e identidades a la creencia normalizada de ciertos estilos de vida y comportamiento negativos con faltas de alternativas.
Ahora bien, esta metodología vista desde el lado práctico y académico en la práctica educativa, la semiótica peirceana podría aplicarse viendo el aprendizaje como un proceso donde todo comunica. En el aula, esto significa enseñar a los estudiantes no sólo a memorizar, sino a interpretar críticamente la música que escucha mediante el análisis de los textos, las imágenes y los fenómenos sociales, haciendo resaltar tres cuestionamientos útiles al momento de escuchar una canción como las antes enunciadas, preguntándoles de la siguiente manera:
Número uno: ¿De qué habla la letra de la música que escuchas? ¿Comprendes las metáforas empleadas en el léxico como se pronuncian? Número dos: ¿Qué te hace sentir o pensar al escuchar la letra de este tipo de canciones? Número tres: ¿Qué imaginas? ¿Cómo lo proyectas en tu vida presente y para tu vida en un futuro cercano?
Por último y como colofón, al escuchar y analizar la letra de la canción titulada “Ella Baila Sola” de Peso Pluma PCR, el docente podría ejemplificar que la primeridad o representamen, es “una bolsita de polvo”, la segundidad u objeto es “la fiesta o el éxito que se obtiene al consumir su contenido” y la terceridad o interpretante es “la percepción con la que deciden los jóvenes si lo tomas o lo dejan pasar de lado, reflexionando moralmente sobre el bien o el mal que esto produce».
“No es el saber, sino el amor por aprender, lo que caracteriza al hombre científico”. Charles Sanders Peirce (1898).
Referencias bibliográficas
Sanders Peirce, C. (1974). La Ciencia de la Semiótica. Buenos Aires, Argentina. Ediciones, Nueva Visión.Sanders Peirce, C. en Horta, J. (Et. Al.), (2019). Sociosemiótica y Cultura, Principios de Semiótica y Modelos de Análisis. México. IIS, Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM.
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