Análisis Fenomenológico
Por: Mario Arturo Segoviano Gutiérrez
Doctor en Pedagogía Crítica y Educación Popular
“El método fenomenológico admite explorar en la conciencia de la persona, es decir, entender la esencia misma, el modo de percibir la vida a través de experiencias, los significados que las rodean y son definidas en la vida psíquica del individuo.” Fuster, (2019).
La fenomenología como método de investigación para la comprensión e interpretación de la colonialidad lingüística en la música popular del México actual
Con la intención de evitar sesgos subjetivos que el tema en cuestión pueda generar, es importante considerar de manera objetiva, fijar un claro punto de análisis de observación contundente en el contexto social y la realidad, con la que los jóvenes escuchan la música como una herramienta vital de evasión y de construcción de su identidad, que permita cuestionar el por qué y cómo surge este fenómeno sociocultural que es transmitido a través del discurso lingüístico empleado en la música popular de la actualidad y que se ha fortalecido con mayor auge, a través de los medios de comunicación masiva.
EPOJÉ- SUSPENCIÓN DEL JUICIO
La fenomenología es una de las ramas de la filosofía que surge a principios del siglo XX con la propuesta del filósofo y matemático inglés Edmund Husserl, con el objeto de estudiar y describir los fenómenos (que representan o se manifiestan en la conciencia) tal como lo experimenta el individuo, con los hechos y acciones que transcurren en su vida común, los problemas con los que se enfrenta a diario, la violencia que se vive en el país y que termina siendo reproducida dentro del discurso lingüístico de la música popular de la actualidad, como ya se ha señalado anteriormente. Husserl (1982) ha señalado que: “La fenomenología como un método filosófico y ciencia rigurosa de la conciencia, tiene como propósito central, estudiar las cosas tal como se presentan en la experiencia vivida, apartando todo prejuicio y teoría para comprender las estructuras esenciales del conocimiento”. Denominado este acto como Epojé (del griego ἐποχή, epokhê) o suspensión del juicio y la abstención de afirmar o negar algo. Simplemente, observar la realidad tal y como es.
REDUCCIÓN EIDÉTICA- BUSCAR LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
Con esta propuesta antes dilucidada, podría ser aplicada como estrategia, el empleo de cuestionamientos y entrevistas a los adolescentes y jóvenes sobre las motivaciones o sensaciones que les produce escuchar este tipo de música ―con mensajes discursivos que incitan a la violencia, al consumo de estupefacientes o a una socio sexualidad desmedida―, con apoyo de los padres de familia en el hogar y con la colaboración de los educadores dentro del ámbito académico; poniendo énfasis en la obtención de datos significativos para distinguir la influencia que se ejerce en la psicoafectividad; motivando a los jóvenes al consumo de argumentos musicales que buscan normalizar estilos de vida criminal y de hipersexualidad. Tal como lo menciona Husserl (Ibid.): “La reducción eidética como paso central del método fenomenológico, se centra en el objetivo de ir más allá de los hechos individuales y contingentes para descubrir la esencia (Eidos) de un fenómeno: lo que hace que algo sea exactamente lo que es y no otra cosa…”
Como ejemplo, podría abordarse lo siguiente:
¿Qué tipo de emociones, sensaciones o sentimientos te causa la música que escuchas? ¿La música que escuchas te hace sentir que perteneces a algún grupo o circulo social? Cuando escuchas las letras de la música que te gusta, ¿Te sientes comprendido y acompañado? ¿Qué sensación te produce al escuchar las letras dentro de ciertos subgéneros musicales como los corridos tumbados o el reggaetón que promueven el uso de sustancias psicotrópicas, la misoginia y la socio sexualización?
INTENCIONALIDAD, LA CONCIENCIA SIEMPRE ES “DE ALGO”
Para Edmund Husserl, (Ibid.). “La intencionalidad es una estructura fundamental y la característica esencial de la conciencia”. Lo que significa que todo acto mental está dirigido hacia un objeto, no es conciencia pura o vacía. “ya que toda experiencia psíquica es, por definición, conciencia de algo”.
El ser humano tiene la intención desde su conciencia, el alcanzar la belleza, el simple disfrute y la expresión estética y en un estudio profundo en el campo de la pedagogía crítica y la sociología, postulado en la escuela de Frankfurt a mediados del Siglo pasado, Jürgen Habermas (2016) afirma que: “La búsqueda de la belleza no es solo una inclinación estética superficial, sino una necesidad profunda de autorrealización y una vía para liberar el potencial crítico y creativo del ser humano”. Lo que puede significar, que los jóvenes hoy en día viven influenciados por la industria musical y los medios de comunicación masiva; adoptando falsas creencias que son trasmitidas como un vehículo donde se ve proyectada la necesidad del respeto, de ser alguien en un mundo que los ignora; desviándose la conciencia con el deseo de encontrar poder y venganza: “Nadie me la hace”, identidad: “Yo también puedo”, pertenencia: “Mi barrio, mi raza” y el deseo: “Se me antoja, se ve chido”.
LEBENSWELT, MUNDO DE LA VIDA
Otero, (2022), citando a Husserl; describe que el entorno cotidiano en el que vivimos, actuamos y relacionamos, es: “El horizonte del sentido previo a cualquier reflexión científica o filosófica, caracterizado por ser subjetivo y compartido intersubjetivamente con otras personas”. Y al tratar de dar respuestas al porqué los jóvenes escuchan este tipo de música popular, podrían darse respuestas sencillas como: “los corridos tumbados, los narcocorridos y el reggaetón, para nosotros los jóvenes no es música violenta. Son un manual de supervivencia simbólica”, porque es la manera en que los jóvenes encuentran dar significado a un vacío donde se perciben aislados, tratando de identificarse y pertenecer a un grupo de amigos en el que se sienten comprendidos y acompañados. De esta forma los medios de comunicación masiva los deleitan bombardeándolos con ejemplos distorsionados de la realidad; haciéndoles creer que los contenidos lingüísticos en el discurso de la música popular como la misoginia y el consumo de drogas son la esencia que ellos necesitan porque es lo único que su mundo les ofrece para salir adelante.
ANTAGONISMO ENTRE LA FENOMENOLOGÍA Y LA CRÍTICA MORAL
La crítica moral dice: “Las nuevas formas y los nuevos estilos en la composición lingüística del discurso en la música popular actual, incitan a los jóvenes a formas de pensamiento violento, peyorativo y segregacionista”.La fenomenología dice: “los jóvenes de hoy, traen consigo mismo, un vacío de poder, de identidad y de pertenencia y buscan en la música popular darle forma y significado a esa oquedad.
Referencias bibliográficas:
*Habermas: (2016). Ética del discurso de Habermas: como propuesta teórico-práctica en la solución de problemas práctico-morales. Revista, JUSTICIA. Justicia no.29 Barranquilla Jan. /June 2016. Disponible en: https://doi.org/10.17081/just.21.29.1230
*Husserl, E. (1982). La Idea de la Fenomenología. Cinco Lecciones. México – Madrid – Buenos Aires. Editorial: Fondo de Cultura Económica. FCE.
*Otero, S. (2022). Edmund Husserl. El Análisis Fenomenológico de la Memoria. Rio Cuarto, Argentina. Ediciones del ICALA.
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